<div data-empty="false">توج تحدي القراءة العربي الطالبة الغلا عبدالله خالد الهاجري بطلة لدورته التاسعة على مستوى دولة قطر من بين 177197 طالباً وطالبة شاركوا في منافسات التظاهرة القرائية الأكبر من نوعها باللغة العربية على مستوى العالم. </div>وجرى الإعلان عن فوز الطالبة الغلا عبدالله خالد الهاجري، من الصف الثاني الابتدائي في مدرسة الخوارزمية الابتدائية للبنات التابعة لمنطقة الغرافة، خلال الحفل الختامي الذي شهدته العاصمة القطرية الدوحة، بحضور الدكتور إبراهيم النعيمي، وكيل وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي في دولة قطر، ومها زايد الرويلي، وكيل الوزارة المساعد للشؤون التعليمية في وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي القطرية، وعدد من المسؤولين والتربويين القائمين على المبادرة.كما جرى خلال الحفل الإعلان عن الفائزين بلقب «المشرف المتميز» من بين 3735 مشرفاً ومشرفة، و«المدرسة المتميزة» على مستوى دولة قطر من بين 382 مدرسة.ونال علي سليم علي صفوري، المشرف على المرحلة الثانوية، لقب «المشرف المتميز»، في حين فازت مدرسة بلال بن رباح من منطقة «معيذر - السيلية» بلقب «المدرسة المتميزة». وفي فئة أصحاب الهمم، أحرز الطالب علي ناصر علي دلموك، من الصف الخامس في مدرسة عبدالله بن جاسم الابتدائية للبنين من منطقة أبونخلة، المركز الأول من بين 74 طالباً وطالبة شاركوا في التصفيات.<div data-empty="false">أوائل قطر</div><div data-empty="false">وتأهل إلى التصفيات النهائية على مستوى دولة قطر عشرة أوائل، وضمت القائمة إضافة إلى الطالبة الغلا عبدالله خالد الهاجري، كلاً من: تماضر عايض هداف آل بوصابر القحطاني، من الصف الخامس في مدرسة البيان الابتدائية الثانية من منطقة فريج كليب، ورمضان محمود محمد أبو جزر، من الصف الخامس في المدرسة الفلسطينية من منطقة مسيمير وأبوهامور، وسليمان مروان عوض الرزوق، من الصف السابع في مدرسة حمزة بن عبدالمطلب الإعدادية للبنين من منطقة «بن محمود»، وفرج عبدالله فرج عبدالله سالم، من الصف العاشر في مدرسة قطر للعلوم والتكنولوجيا الثانوية للبنين من منطقة مسيمير وأبوهامور، وريحانة بوهريد، من الصف الأول في الأكاديمية العربية الدولية من منطقة السد، وسعيد علي أبوشارب المري، من الصف الحادي عشر في مدرسة قطر للعلوم والتكنولوجيا الثانوية للبنين من منطقة مسيمير وأبوهامور، والمها عبدالله أرحمة الجهام الكواري، من الصف الحادي عشر في مدرسة عائشة بنت أبي بكر الثانوية للبنات من منطقة بني هاجر، وماهر منير الزمان عبدالمجيد، من الصف السادس في مدرسة قطر الابتدائية للبنين من منطقة الريان الجديد، والجوهرة عبدالرحمن نقادان، من الصف العاشر في مدرسة أم أيمن الثانوية للبنات من منطقة الريان.</div><div data-empty="false">وقدمت مها زايد الرويلي، وكيل الوزارة المساعد للشؤون التعليمية في وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي في دولة قطر، التهنئة إلى الفائزين من طلبة ومدارس ومشرفين، وإلى أسر الطلاب والطالبات الذين كان لهم الإسهام المؤثر في تميز أبنائهم خلال تصفيات الدورة التاسعة من تحدي القراءة العربي، مثمنة جهود جميع الداعمين والمساهمين في إنجاح المنافسات في دولة قطر، وتعزيز روح التنافس الإيجابي وتطوير المهارات القرائية بين الطلاب، ما يسهم في إثراء التجربة التعليمية وتعميق قيمة القراءة في المجتمع.</div><div data-empty="false">وقالت: «نعتز بمشاركة هذا العدد الكبير من الطلاب والطالبات، ما يعكس وعياً متزايداً بأهمية القراءة في تنمية العقول وصقل المهارات»، مؤكدة أن وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي في دولة قطر مستمرة في دعم كافة المبادرات التي تشجع على القراءة وتعزز قدرات الطلاب على الابتكار والتفكير النقدي، حيث إن القراءة هي الأساس في بناء مجتمع المعرفة ومفتاح التقدم والتميز في مختلف المجالات.</div><div data-empty="false">وأضافت: «عملت وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي منذ انطلاق الدورة التاسعة، وبالتنسيق مع «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية»، على تسخير إمكاناتها وخبراتها لإنجاز التصفيات بسهولة ويسر، كما نجحت الوزارة من خلال تعاونها مع أولياء الأمور في تشجيع الطلاب والطالبات من جميع مدارس قطر على المشاركة المكثفة في التصفيات، وقد أثمرت هذه الجهود المشتركة والتعاون الوثيق وحملات التعريف بمبادرة تحدي القراءة العربي عن نتائج إيجابية على صعيد ارتفاع أعداد المشاركين ومستواهم المعرفي والثقافي واهتمامهم البالغ باللغة العربية».</div><div data-empty="false">وثمنت مها زايد الرويلي الدور الحيوي الذي تبذله مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية» على الساحة العربية الثقافية، وأشادت بدورها في نشر ثقافة القراءة بين الأجيال الشابة، ما يسهم في بناء مجتمعات معرفية قادرة على استشراف المستقبل، معتبرة أن مبادرة تحدي القراءة العربي حققت نجاحاً استثنائياً منذ إطلاقها في عام 2015، حيث أصبحت منصة ملهمة تحفّز الملايين من الطلاب على التمسك بالقراءة وتعزيز ثقافة الاطلاع والمعرفة.</div><div data-empty="false">إقبال كبير</div><div data-empty="false">من جانبه، قال الدكتور فوزان الخالدي، مدير إدارة البرامج والمبادرات في مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية»: «نهنئ الطالبة الغلا عبدالله خالد الهاجري على فوزها بلقب بطل تحدي القراءة العربي في دولة قطر، ونحيي كافة الطلاب والطالبات الذين شاركوا في الدورة التاسعة من تحدي القراءة العربي، التي تجسد رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في ترسيخ قيمة القراءة كقوة دافعة لتحسين حياة البشر».</div>وأضاف: «إن الإقبال الكبير على المشاركة في تحدي القراءة العربي عاماً بعد عام يؤكد المكانة التي باتت تحظى بها هذه المبادرة، وهي التظاهرة القرائية الأكبر من نوعها باللغة العربية على مستوى العالم، ويعكس تأثيرها العميق في بناء جيل قادر على التفكير والإبداع والمساهمة الفاعلة في نهضة مجتمعه»، مؤكداً أن مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية» تواصل التزامها بتعزيز هذه المبادرة لتحقيق أهدافها في تنمية حب القراءة لدى جيل الأطفال والشباب في العالم العربي، وغرسها كعادة متأصلة في حياتهم.<div data-empty="false">وقدم الدكتور فوزان الخالدي، باسم أسرة عمل مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية»، وتحدي القراءة العربي، الشكر إلى وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي في دولة قطر وجميع المساهمين في نجاح تصفيات الدورة التاسعة. </div>وشهدت الدورة التاسعة من مبادرة تحدي القراءة العربي، التي تنضوي تحت مظلة مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية» مشاركة قياسية وصلت إلى 32 مليوناً و231 ألف طالب وطالبة من 50 دولة يمثلون 132112 مدرسة، وبإشراف 161004 مشرفين ومشرفات.

في ختام منافسات ضمت 177197 طالباً وطالبة.. الغلا الهاجري بطلة تحدي القراءة العربي التاسع في قطر

مناظر طبيعية ساحرة تتميز بها مختلف أرجاء دولة الإمارات. وفي الصورة، قبة ومآذن مسجد حمزة بن عبدالمطلب في منطقة كلباء، وخلفه تزدان السماء بالألوان الشفقية الرائعة والجبال الشامخة وأشجار المانغروف الجميلة وقناة المياه، في مشهد تلاقت فيه عناصر الطبيعة بكل جمالها وروحانيتها.

مسارات 

Paths

صور تحكي

Storytelling

جمال الطبيعة وسكينة الروح

target9184173476902458453.jpg

مناظر طبيعية ساحرة تتميز بها مختلف أرجاء دولة الإمارات. وفي الصورة، قبة ومآذن مسجد حمزة بن عبدالمطلب في منطقة كلباء.

إذا كانت العلاقات الدبلوماسية بين دولة الإمارات العربية المتحدة وجمهورية مصر العربية تمتد إلى 50 عاماً من الزمن فإن العلاقة الإعلامية بينهما تمتد إلى أكثر من هذه الأعوام الخمسين، إذ تصل إلى 70 عاماً جامعة بين التأثر والتأثير والتأسيس والعمل المشترك. 
نستطيع أن نقسم هذه العلاقة إلى المراحل الآتية:
المرحلة الأولى: تبدأ من أوائل خمسينيات القرن العشرين، وتمتد إلى أواخر الستينيات منه، ونستطيع أن نطلق على هذه المرحلة مرحلة التأثر والتأثير.
المرحلة الثانية: تبدأ من أواخر الستينيات وتمتد إلى أواخر السبعينيات، ونستطيع أن نطلق على هذه المرحلة مرحلة التأسيس والمشاركة.
المرحلة الثالثة: تبدأ من أوائل الثمانينيات، وتمتد إلى الآن، ونستطيع أن نطلق على هذه المرحلة مرحلة التعاون المشترك.
 
•    الإذاعة: لعبت إذاعة «صوت العرب» دوراً مهماً في ربط المواطنين العرب بالإعلام المصري في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، خاصة أن أغلب الدول العربية كانت وقتها تقع تحت الاحتلال الأجنبي، وكانت إمارات الخليج العربي مستعمرة من قبل بريطانيا، لهذا عندما قامت ثورة 23 يوليو 1952، وانطلقت إذاعة «صوت العرب» بعد قيام الثورة بعام واحد، في 4 يوليو 1953 على وجه التحديد، تمحور بثها حول مفهوم الوحدة العربية ومناهضة الاستعمار، وشكلت شخصية جمال عبدالناصر، بما لها من كاريزما طاغية، رمزاً للمواطنين العرب، ومنهم مواطنو الإمارات، الذين لم تكن دولتهم قد تشكلت بعد، فأخذوا يتحلقون حول أجهزة الراديو للاستماع إلى خطب عبدالناصر، وتعليقات أحمد سعيد، والبرامج الموجهة إلى المواطنين العرب في أنحاء الوطن العربي من مشرقه إلى مغربه.
 
•    الصحف والمجلات: كان للصحف والمجلات المصرية، التي كانت تصل الإمارات، خاصة بعد ظهور بعض المكتبات في بعض الإمارات تأثير على أهل الإمارات، الذين كانوا يستقون الأخبار والتحليلات والمعلومات منها، ويتأثرون بكتّاب الرأي فيها، خاصة أنها كانت تستكتب أهم رموز الثقافة والفن والصحافة في تلك المرحلة، أمثال الدكتور طه حسين، وتوفيق الحكيم، ويحيى حقي، وأنيس منصور، ومصطفى أمين، وعلي أمين، وأمينة السعيد، وسناء البيسي، والكثيرين ممن يضيق المجال عن ذكرهم، وكانت أهم الصحف والمجلات، التي تصل إلى الإمارات الأهرام، والأخبار، وآخر ساعة، والمصور، وروزاليوسف، وحواء، والكواكب، وغيرها.
 
•    السينما: أسهمت الأفلام السينمائية المصرية في التعريف بواقع المجتمع المصري وتاريخه، وذلك بعد أن تم افتتاح بعض دور السينما في بعض الإمارات في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، وكان أشهرها سينما «الوطن»، التي أنشأها رجل الأعمال الكويتي مرشد العصيمي في دبي عام 1953 في الناحية الشرقية الشمالية من المكان المعرف حالياً بميدان بني ياس في ديرة.
 
•    التلفزيون: بدأ التلفزيون المصري بثه عام 1960م، لكن إرساله لم يكن بطبيعة الحال يصل في تلك الفترة إلى المنطقة، نظراً لعدم استخدام تقنية الأقمار الصناعية في البث التلفزيوني، لهذا ظل التأثير في مراحله الأولى مقتصراً على الإذاعة. وعندما دخل التلفزيون بعض دول الخليج، ومنها الإمارات، كان للمسلسلات التلفزيونية المصرية والتمثيليات والمسرحيات المسجلة والأفلام السينمائية دور كبير في تشكيل ذائقة الإماراتيين التلفزيونية، كما كان لبعض البرامج المسجلة في التلفزيون المصري تأثير كبير على المشاهدين في الإمارات، مثل برنامج «نجمك المفضل» وبرنامج «نجوم على الأرض» من تقديم ليلى رستم، وبرنامج «العلم والإيمان» من تقديم الدكتور مصطفى محمود، وبرنامج «عالم البحار» من تقديم الدكتور حامد جوهر، وغيرها.
هكذا تشكل الوجدان والمزاج لدى الإماراتيين قبل قيام دولة الإمارات متأثراً بالإعلام والثقافة المصريين، وعندما بدأت الإمارات إنشاء أجهزتها الإعلامية من صحف وإذاعة وتلفزيون، قبل الاتحاد، كان للإعلاميين المصريين دور بارز في مرحلة التأسيس، تمثل في استقدام الكثيرين منهم للمشاركة في إنشاء هذه الأجهزة وإدارتها وتشغيلها، والإسهام بشكل كبير في وضعها على المسار، وتدريب أبناء الإمارات على العمل فيها كي يتمكنوا من استلام الزمام والنهوض بها، واستمر هذا الدور بعد قيام الدولة، وتواصل حتى احتل الإعلام الإماراتي موقعه وأصبح في الصدارة، وغدت دولة الإمارات العربية عاصمة للإعلام العربي، بما تمتلكه من مدن ومناطق إعلامية حرة، وجدت فيها الكثير من الصحف والقنوات الإذاعية والتلفزيونية ووكالات الأنباء ملاذاً ومكاناً مثالياً مهيأ للانطلاق منه، أو فتح مكاتب وفروع لها فيه، بما يوفره من تسهيلات وبيئة مريحة للعمل، كما قامت الجوائز الإعلامية التي أنشأتها دولة الإمارات، مثل جائزة الصحافة العربية، التي أسسها نادي دبي للصحافة، وتحولت مؤخراً إلى جائزة للإعلام العربي المقروء والمرئي والرقمي، قامت هذه الجوائز بتعزيز مكانة دولة الإمارات الإعلامية وترسيخها.
 
أهم الأسماء التي أسهمت في الإعلام الإماراتي 
في مجال الإذاعـة: سعيد عمارة، سعد غزال، أحمد حمزة، فؤاد فهمي، محمد السيد ندا، مأمون النجار، سمير عبدالتواب، محمد عبدالواحد، فؤاد عمر، محمد مرعي، آمال معوض، تهاني رمضان، أحمد أبوالسعود، منى الهانسي، عادل ماهر، سهير الحارثي، صلاح السويفي.
في مجال التلفزيون: عبدالوهاب قتاية، عبدالمنعم سلام، نادية النقراشي، عفاف عبدالرازق، درية شرف الدين، سلوان محمود، مديحة نصار، راوية شعيب، مايسة محمود، صلاح عويس، محمود الشريف، هدى حلمي، آمال البري، ملاك أحمد زيد.
في مجال الإخراج والإعداد والعمليات الهندسية: فاروق سعد، أحمد شاكر، سمير الشريف، حسين عفيفي، مختار سالم، سيد عويس، محمد شرابي، إبراهيم عزالدين، جمال أبوالفضل، فاروق عامر، إبراهيم أبوسريع، عبدالعال هلال، مدحت يوسف، نبيل درويش، عاطف عبدالهادي، مصطفى الجمال، محمد علبة، نعيم الراعي، سعد عبدالرحمن، الدكتور نجيب الكيلاني، مصطفى الشريف.
في مجال الصحافة: مصطفى شردي، جلال عارف، محمد الخولي، عباس الطرابيلي، كامل يوسف، حمدي نصر، أحمد عمر، حمدي تمام، جلال سرحان، عدلي برسوم، محمد دياب، جمال بدوي، جمال أبوطالب، عبدالعال الباقوري، عبدالعظيم حماد، عبدالفتاح الفيشاوي، سمير عبدالمطلب، أحمد الجمّال، عبدالمنعم الملواني، مأمون عطية، رأفت السويركي، إبراهيم سعفان، خيري رمضان، نهاد عرفة، عصام سالم، محمود الربيعي، علاء إسماعيل، رفعت بحيري، حامد نجيب، فرماوي، محمد العكش، عادل السنهوري، عماد الدين حسين.
هذه الأسماء ليست على سبيل الحصر، فهناك أسماء كثيرة ربما لم تسعف الذاكرة بحصرها كلها، لكنها لم تسقط من سجل الدور، الذي لعبه الإعلاميون المصريون في تأسيس إعلام الإمارات والمساهمة فيه.
 
بروتوكولات التعاون
بعد قيام دولة الإمارات العربية المتحدة تم توقيع عدد من بروتوكولات التعاون الإعلامي مع جمهورية مصر العربية، لعل أهمها:
•    بروتوكول التعاون الإعلامي بين دولة الإمارات العربية المتحدة وجمهورية مصر العربية 1988
 الهدف منه تعميق وتطوير ودفع التعاون بين البلدين.
•    يشتمل البروتوكول على:
-    تبادل الرسائل الإذاعية والتلفزيونية.
-    الإنتاج البرامجي المشترك في مجالي الإذاعة والتلفزيون.
-    تشجيع التعاون وتطويره بين المؤسسات الصحفية في البلدين.
-    تشجيع الزيارات المتبادلة للإعلاميين في البلدين.
-    التنسيق في المؤتمرات والاتحادات.
-    تبادل الخبرات التدريبية.
-    إقامة الأسابيع والمعارض الإعلامية.
-     التسويق الإعلامي التجاري.
 
•    مذكرة تفاهم للتعاون بين المجلس الوطني للإعلام بدولة الإمارات والهيئة العامة للاستعلامات بجمهورية مصر العربية 2014:
تم توقيعها في شهر نوفمبر 2014م، وتنص على الآتي:
-    العمل على تبادل الأبحاث والدراسات لوضع السياسات وإصدار التشريعات المنظمة للعمل الإعلامي.
-    الاستفادة من التجارب الإعلامية الناجحة في البلدين.
-    تبادل تقديم الدعم الفني والتقني اللازم لتيسير الأداء الإعلامي لكلا الطرفين.
-    تبادل زيارات المسؤولين الإعلاميين سنوياً؛ بهدف تبادل ونقل الخبرات في مجال التوثيق الإعلامي، وقياس الرأي العام المحلي والدولي، وتحليل المضمون، والإخراج الفني للإصدارات والدوريات.
-    تقديم جميع التسهيلات للمراسلين المقيمين والموفدين في مهام رسمية في البلدين.
-     توثيق التعاون بين المجلس والهيئة، من خلال المشاركة الفاعلة في جميع المحافل الإقليمية والدولية، والتشاور بشأن القضايا الإعلامية ذات الاهتمام المشترك.
-    تبادل الخبرات والمتخصصين الإعلاميين لنقل خبراتهم في المجالات المختلفة في ظل التغيرات الإقليمية والدولية، والتحديات التي تواجه المنطقة، وسبل التعامل معها إعلاميا. 
-    العمل على الربط الإلكتروني بين المواقع الرسمية لكل من الهيئة العامة للاستعلامات والمجلس الوطني للإعلام، على شبكة المعلومات الدولية، ضمانا لدقة ومصداقية المعلومات التي تنشر عن البلدين، وتحقيقاً للتقارب بين الشعبين الشقيقين.
 
من الذاكرة الإعلامية:
بعد مؤتمر القمة العربي الذي عُقِد في عمّان عام 1987 تقرر أن يقوم الشيخ زايد، عليه رحمة الله، بزيارة رسمية إلى جمهورية مصر العربية، وفي شهر ديسمبر من العام نفسه طلب مني الدكتور عبدالله النويس، وكيل وزارة الإعلام والثقافة حينها، السفر إلى مصر لإجراء مقابلة مع الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك، رحمه الله، تمهيداً للزيارة، وكنت وقتها أشغل منصب مدير عام تلفزيون الإمارات العربية المتحدة من أبوظبي، فذهبت على الفور. قبل تسجيل المقابلة سألني الرئيس مبارك، عليه رحمة الله، وكان وزير الإعلام وقتها صفوت الشريف يقف أمامنا: هل طلبوا منك أن تسأل عن كذا، ولا تسأل عن كذا؟ فوجئت بالسؤال، لكنني أجبته على الفور: إطلاقاً يا سيادة الرئيس، فابتسم وقال لي: إذا كانوا قد طلبوا ذلك فلا تسمع كلامهم. أجريت المقابلة، وكانت مدتها ساعة، وتم بثها في تلفزيون أبوظبي والتلفزيون المصري في شهر ديسمبر 1987 قبل الزيارة، التي تمت في شهر مارس من العام التالي.
وقبل موعد الزيارة التي بدأت في 13 مارس 1988 بثلاثة أيام ذهبت إلى مصر للإشراف على التغطية الإعلامية التلفزيونية، وبعد وصولي بيوم واحد اتصل بي الدكتور عبدالله النويس طالباً مني تسجيل كلمة للرئيس مبارك، عليه رحمة الله، قائلاً لي إنه تم تسجيل كلمة للشيخ زايد، عليه رحمة الله، لبثهما بالتزامن ليلة الزيارة، فاتصلت بصفوت الشريف، عليه رحمة الله، طالباً تحديد موعد للتسجيل، لكنه اعتذر لضيق الوقت وازدحام جدول الرئيس، وطلب مني حضور افتتاح معرض الكتاب الدولي، الذي كان من المقرر أن يفتتحه الرئيس في اليوم التالي، والبقاء مستعداً مع المصور الذي كان معي في جناح الإمارات، ووعد بأن يأتي بالرئيس إلى الجناح بعد افتتاح المعرض والجولة، التي يقوم بها عادة في الجناح المصري مباشرة، والاستعداد لتسجيل الكلمة، وعندما رآني الرئيس واقفاً في زاوية الجناح ابتسم وأقبل نحوي مباشرة، وهكذا استطعت تسجيل الكلمة، التي تم بثها بالتزامن مع كلمة الشيخ زايد، عليه رحمة الله، ليلة الزيارة، التي كانت تاريخية بكل المقاييس.

العلاقات الإعلامية الإماراتية - المصرية من مرحلة التأثير إلى مرحلة العمل المشترك

من منا لا يعرف كمال الطويل؟ إنه الملحن المصري الكبير الذي ارتبط اسمه باسم العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ منذ بدايات الأخير، وقدم له أجمل الألحان العاطفية الخالدة ومنها ألحان أغنيات: «الحلو حياتي»، «هي دي هي»، «بتلوموني ليه»، «في يوم في شهر في سنة»، «جواب»، «راح راح»، «الحلوة»، «بلاش عتاب» (آخر أغنية لحنها له)، «كفاية نورك»، «حلفني»، «بيني وبينك إيه»، «صدفة»، «في يوم من الأيام»، «بعد إيه»، «بيع قلبك»، «لا تلمني»، «على قد الشوق»، «سمراء»، «نعم يا حبيبي»، «أبو عيون جريئة»، و«أسمر يا اسمراني». وهو الملحن الفذ الذي لم يبخل بروائعه على مطربين آخرين من قمم الغناء المصري مثل نجاة الصغيرة وليلى مراد ووردة ومحمد عبدالمطلب ومحمد قنديل، كما لحن أغاني معدودة لأم كلثوم لعل أشهرها «والله زمان يا سلاحي» التي اعتمدت نشيداً وطنياً لمصر حتى نهاية سبعينات القرن الماضي.
ولد كمال محمود زكي الطويل الشهير بكمال الطويل في طنطا عام 1923 لأسرة وفدية معروفة، وأنهى دراسته الثانوية بها، ثم نزح إلى القاهرة بحثاً عن المجد الفني بسبب تعلقه بالموسيقى منذ صغره. وهناك سعى لمقابلة شيخ الملحنين زكريا أحمد ليسمع منه رأيه في ألحان كان وضعها، لكن رد زكريا كان صادماً، حيث قال له: «روح اتعلم العود الأول». وبالفعل ذهب الطويل والتحق بمعهد الموسيقى العربية بالإسكندرية سنة 1946 الذي درس فيه العود والمقامات والنوتة الموسيقية لمدة سنتين، قبل أن يكمل دراسته الموسيقية بمعهد الموسيقى العربية بالقاهرة ويتخرج فيه عام 1949.
احترف الطويل التلحين ولم يقترب من الغناء إطلاقاً بما فيه غناء ألحانه، حيث كان رافضاً لتسجيل أي لحن بصوته طوال عمله بالإذاعة المصرية من 1956، وطوال عمله بوزارة التعليم إلى عام 1965.
اعتزل الطويل التلحين لسنوات طويلة، لكنه عاد مجاملة لصديقه المخرج يوسف شاهين ليضع فقط الموسيقى التصويرية لفيلم «المصير» لشاهين، وقبل وفاته سنة 2003 ببضع سنوات قدم آخر ألحانه وهو لحن قصيدة «درس خصوصي» للشاعرة الكويتية سعاد الصباح والتي غنتها نجاة الصغيرة.
وصفه الطبيب الخاص للعندليب د. هشام عيسى في كتابه «حليم وأنا» بقوله: «كان كمال شامخاً في خلقه كما في فنه، وطوال حياته لم يتقاض أي مقابل مادي عن ألحانه.. كان يتصرف كأنه هاوٍ.. يؤلف ألحانه بواسطة البيانو بمنزله، وكان قادراً أن ينقر على زجاج سيارته ليخرج بلحن رائع».
أصابته هزيمة يونيو بطعنة دامية وسببت له إحباطاً شديداً، وأخذ ينظر إلى ماضيه بألم، وأحس أنه ورفاقه شاركوا في كل السلبيات التي أدت إلى الهزيمة. وبعد وفاة الرئيس عبدالناصر، حينما سمح الرئيس السادات بتشكيل الأحزاب، التحق الطويل بحزب التجمع اليساري المعارض بزعامة خالد محيي الدين، حيث كانت له ميول يسارية واضحة. وبعد نصر أكتوبر 1973 عرض عليه العندليب أن يلحن أغنية «عاش اللي قال الكلمة المناسبة في الوقت المناسب» من نظم محمد حمزة كتحية للسادات بمناسبة العبور، لكنه رفض بمجرد قراءته للسطر الأول منها قائلاً: «لن ألحن بعد اليوم أي قصيدة في مدح شخص مهما كانت عظمته.. وإذا أردت لحناً فلتكن تحية للشعب المصري». وكأنه بهذا كان يحاول أن يرتد عن تاريخه الحافل بأغانٍ وطنية مجدت الزعيم، أو تغنت بعهده، ووضعها خصيصاً لصديقه العندليب مثل أغاني: «يا جمال يا حبيب الملايين»، «ابنك يقولك يا بطل»، «أحلف بسماها»، «بالأحضان»، «بالدم»، «بركان الغضب»، «حكاية شعب»، «صورة»، «المسؤولية»، «مطالب شعب»، «ناصر يا حرية»، و«يا أهلاً بالمعارك».
يقول هشام عيسى إن الطويل أحضر بعد أيام كلمات أغنية جميلة من تأليف سيد حجاب، وهي أغنية «الباقي هو الشعب» كي يلحنها للعندليب، لكن الأخير رفض أن يغنيها بحجة أن مؤلفها شيوعي، وأن الأغنية فيها تعريض بالجيش الذي كان وقتذاك يعاني من ثغرة الدفرسوار، فذهبت الأغنية لعفاف راضي.
انتقل الطويل بعد ذلك من حزبه اليساري إلى حزب عائلته (الوفد)، فانتخب ممثلاً له بمجلس الشعب. وهكذا غرق في العمل السياسي على حساب الفن، فلم يقدم، قبل وفاته سوى ألحان فيلم المصير، ولحن أغنية «درس خصوصي» المشار إليهما. وتكريماً له أهدى يوسف شاهين فيلمه «إسكندرية نيويورك» لذكرى كمال الطويل.

حكايات أهل الفن

قصة الملحن كمال الطويل مع السياسة

من منا لا يعرف كمال الطويل؟ إنه الملحن المصري الكبير الذي ارتبط اسمه باسم العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ منذ بدايات الأخير.

من مصائد النفس «الضعيفة» أنها تشترط المنفعة الشخصية للقيام بأي عمل، وأنّ حماسها يفتر إنْ شعرت أنّ تعبها وبدايتها لذلك العمل قد لا يتسع العمر لرؤية نُضجه وتمامه ثم الاستفادة منه، فهي تريد تحكّماً في النهايات حتى تُقْدِم على البدايات، وترى أنّ جُهْدها لا بد له أن يؤتي ثماره لها، ولو جزئياً، لا أن تذهب الثمار لآخرين لم يتعبوا عليه!
هذا المنطق منطق نفعي بحت، لا يجدر بالإنسان المسلم أن يعتقده أو يكون له أثر على تصرفاته، فالنية النفعية تسلب الخير من العمل وتُذْهِب الثواب عليه، وقد جاء في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم: «إنّما الأعمال بالنيات، وإنّما لكل امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه».
تعلمنا من تاريخنا وأسلافنا العظماء دروساً في العطاء غير المشروط، وفي فعل الخير لأجل الخير وليس للتكسّب منه، فمحمد صلى الله عليه وسلم، لم يرَ قصر المدائن ولا قصور بُصرى ولا رصافة دمشق ولا كرخ بغداد ولا زهراء قرطبة، ولم تُجْبَ له الثروات من مشارق الأرض ومغاربها، ولم يرَ دينه ينتشر في طول المعمورة وعرضها والناس تدخل فيه أفواجاً، فهو لم يشترط ذلك على ربه سبحانه ولم يمر بباله إطلاقاً، بل كان يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما تألم لرؤية الحصير وقد أثّر في جنبه صلى الله عليه وسلم فقال: «ما لي وما للدُّنيا، ما أنا في الدُّنيا إلَّا كراكبٍ استَظلَّ تحتَ شجرةٍ ثمَّ راحَ وترَكَها»، فالثواب المبتغى هو ما عند الله سبحانه في الآخرة، أما الدنيا فيعمل المؤمن بها الخير لوجه الله تعالى وليتأسى به غيره من الناس، فتنتشر الخيرية بين البشر وتعمر بهم الأرض ويعمّ بذاك العدل.
سميّة أم عمار وزوجها ياسر وعمير بن أبي وقاص ومصعب بن عمير وعمرو بن الجموح وحمزة بن عبدالمطلب وحنظلة بن أبي عامر وأمثالهم ممن لاقوا ربهم قبل أن ترتفع راية الإسلام وتتوطّد أوتاد دولته، رحلوا وقلوبهم مطمئنة بأنّهم قد أدّوا حق الله عليهم ما استطاعوا، ولم يشترطوا منفعة أو مالاً أو منصباً أو جاهاً في هذه الحياة الدنيا، يحدو الجميع قوله صلى الله عليه وسلم: «صبراً آل ياسر فإنّ موعدكم الجنّة» !
رحلوا مطمئني «الضمير» ولم يروا على ضعف القوة حينئذٍ قتيبة على أبواب سور الصين العظيم، ولا عنبسة بن سحيم على مشارف باريس، ولم يروا على جوعهم عمر بن عبدالعزيز يأمر بأنْ يُنثر القمح على رؤوس الجبال حتى لا يقال جاع طيرٌ في بلاد المسلمين، ولم يسمعوا على تمالئ مشركي العرب واليهود عليهم هارون الرشيد وهو يقول للسحابة: «أمطري أنّى شئتِ فسيأتيني خراجك»، ولم يشفِ غليل انكسارهم كتاب الرشيد لنقفور عندما بعث له بكتاب متوعّد فقال له: «من هارون أمير المؤمنين، إلى نقفور كلب الروم، الجواب ما تراه لا ما تسمعه يا ابن الكافرة».
رحل أولئك العظماء بعد أن بذروا الخير وتعاهدوه جهدهم ما داموا أحياء، ولم يكتنفهم الحزن أو يعتريهم الإحباط لكون ثمار جهودهم لم تنضج ولم يستفيدوا منها ما داموا أحياء، فما عند الله لأهل الخير أكبر كثيراً من كل منافع الدنيا، والخير كل الخير أن تعمله دون اشتراط عائدٍ أو نصيبٍ من حصاده.
لا يجب أن يكون فعل الخير سلوكاً نختار أن نقوم به حيناً ونتركه حيناً، بل الواجب أن يكون مبدأ حياة لا يتوقف عنه الإنسان ما دام في قلبه نبض وفي أيامه بقية، وهو خيرٌ لا يُحصَر بمكان أو فئة، بل يُبذَل للجميع، فمن كان أهلاً للخير فقد نال ما يستحق، وإن لم يكن أهلاً له فعسى أن يتغيّر، ولو أُخِذَت الدنيا بالشدة لما استقامت أمور الناس، ولو لم يُفعَل الخير إلا لمن يهمنا أمره لما تبدّدت العداوات ولانت القلوب، ولو لم يُفعل إلا مشروطاً بالمنفعة الشخصية ما جاع محمد صلى الله عليه وسلم وما قُتِلت سُميّة ولا مُثِّل بجثة حمزة.

لا تشترط الحصاد!

من مصائد النفس «الضعيفة» أنها تشترط المنفعة الشخصية للقيام بأي عمل، وأنّ حماسها يفتر إنْ شعرت أنّ تعبها وبدايتها لذلك العمل قد لا يتسع العمر لرؤية نُضجه وتمامه ثم الاستفادة منه،

المدينة المنورة.. إرث إسلامي يفوح بعبق النبوة ويجسّد عظمة الرسالة

تتبوأ المدينة المنورة مكانة عظيمة في أفئدة المسلمين، لما تحمله من إرث ديني وتاريخي بارز، فهي مدينة الرَّسول -صلى الله عليه وسلم- وأحد أماكن، نزول الوحي على أفضل المرسلين

رمضان شهر الصيام والعبادة والثواب الجزيل الذي وعد الله به عباده، وفي هذا الشهر الفضيل سجلت أعظم الانتصارات في التاريخ الإسلامي، تأتي معركة بدر الكبرى في موضع التاج منها، وهي المعركة الخالدة التي سماها الحق سبحانه وتعالى "يوم الفرقان".
كانت بدايتها بخروج المسلمين للقاء قافلة أبي سفيان، ولم تكن النية القتال، لكن الله سبحانه أراد لهذا الدين أن ينتصر ويظهر بنصر مؤزر في هذه المعركة.
عندما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة شرع في تكوين دولة لم تكن بمنأى عن مخاطر كثيرة وتهديدات متواصلة من قوى الكفر في قريش التي ألبت العرب على المسلمين في المدينة، وفي هذه الظروف أنزل الله تعالى الإذن بالقتال للمسلمين لإزاحة الباطل وإقامة شعائر الإسلام.
حرب اقتصادية
اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم، نهجاً سياسياً حكيماً بشن حرب اقتصادية على قريش باستهداف قوافلها التجارية المتجهة للشام، فانطلقت غزوات وسرايا من أبرزها سرية سيف البحر في رمضان في السنة الأولى من الهجرة، بقيادة حمزة بن عبد المطلب وتوالت السرايا والتي اشترك في بعضها الرسول بنفسه، مثل الأبواء وبواط.
وأعد الرسول صلى الله عليه وسلم لمثل هذه الحرب جهازاً استخبارياً كان عينه صلى الله عليه وسلم على الحركة التجارية وطرقها والقوافل المنطلقة إلى الشام أو العائدة، وقد بلغه عبر هذا الجهاز المهم أن قافلة راجعة من الشام محملة بثروات هائلة تقدر بألف بعير، فندب صلى الله عليه وسلم الناس للخروج لأخذ هذه القافلة فتكون ضربة قاصمة لقريش، ولم يعزم على أحد، فاجتمع عنده ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً معظمهم من الأنصار، ولم يكن بينهم من الفرسان سوى الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو وبقية الصحابة رضوان الله عليهم مشاة، أو يتعاقبون كل ثلاثة على بعير واحد. ولم يظنوا أنهم يلاقون حربًا.
وكان أبو سفيان على رأس هذه القافلة، واشتهر بذكائه، فبعث من يتحسس له الأخبار حيطة وحذراً، حتى بلغه أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج مع أصحابه رضوان الله عليهم من المدينة، يريدون قافلته، فأرسل رجلاً يدعى ضمضم بن عمرو الغفاري إلى قريش طلباً لنجدتهم. ثارت قريش عند علمها بالخبر وأسرعت للإعداد لحرب المسلمين، وخرج من كل قبائل العرب رجال سوى بني عدي لم يخرج منهم أحد، حتى بلغ جيشهم نحو 1300، معهم 100 فارس و600 درع.
ولم يكتف أبوسفيان باستنفار قريش، بل عمد لتغيير خط سير القافلة إلى موازاة الساحل غرباً، بعد أن بلغه أن المسلمين عسكروا في بدر، وبعد أن نجى بالقافلة بعث برسالة إلى قريش بذلك، فهم الجيش بالرجوع، ولكن صدهم أبو جهل عن ذلك.
عهد الأنصار
لم يخطر للمسلمين أن الإغارة على قافلة بحراسة صغيرة ستتحول إلى صدام مع جيش كبير مسلح يفوق تعدادهم بثلاثة أضعاف، فعقد الرسول صلى الله عليه وسلم مجلسًا استشاريًّا مع أصحابه ليعرف استعدادهم للحرب، فقام أبو بكر وعمر والمقداد فبينوا أنهم لا يتخلفون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدًا، ولا يعصون له أمرًا، فأعاد الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر، وقال: "أشيروا عليّ أيها الناس".
كان صلى الله عليه وسلم يريد بذلك الأنصار ليتعرف إلى استعدادهم، فقام سعد بن معاذ قائلاً: "والله لكأنك تريدنا يا رسول الله (يعني الأنصار)"، قال رسول الله: "أجل"، قال: "فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة؛ فامض يا رسول الله لما أردت؛ فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدوًّا غدًا، وإنا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تقرّ به عينك، فسر بنا على بركة الله".
سُرّ الرسول عليه صلوات ربي، بما قاله المهاجرون والأنصار، وقال: "سيروا وأبشروا؛ فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين".
خطة 
اختار الرسول صلى الله عليه وسلم مكان القتال، فأشار الحباب بن المنذر بتعديله ليسهل على المسلمين التحكم في مصدر المياه. واقترح سعد بن معاذ بناء مقر للنبي صلى الله عليه وسلم استعدادًا للطوارئ؛ فبنى المسلمون عريشًا للنبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه في العريش لحراسته أبو بكر الصديق.
قضى الرسول صلى الله عليه وسلم ليله في الصلاة والدعاء والتبتل والتضرع لله، وقد عبأ جيشه ومشى في أرض المعركة، وهو يقول: "هذا مصرع فلان، وهذا مصرع فلان إن شاء الله غدًا"، وقد استبشر الناس بالنصر.
في الجهة الأخرى، أرسل جيش قريش عمير بن وهب الجمحي في جولة استطلاعية حول معسكر المسلمين، ليقدر عددهم، فقال: "عددهم ثلاثمائة رجل، ولكني رأيت يا معشر قريش المطايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم؛ فوالله ما أرى أن يُقتل رجل منهم حتى يقتل رجلاً منكم". وهنا دبَّ الرعب في قلوب الكافرين وقامت حركة معارضة بقيادة حكيم بن حزام، ولكن أبا جهل أفسد هذه المعارضة.
البداية
كان أول وقود المعركة  الأسود بن عبد الأسد المخزومي التي وردت بعض الآثار أنه أول من يأخذ كتابه بشماله يوم القيامة وكان رجلاً شرسًا سيئ الخلق أراد أن يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم فقتله حمزة بن عبد المطلب قبل أن يشرب منه، ثم خرج ثلاثة من فرسان قريش هم عتبة وولده الوليد وأخوه شيبة وطلبوا المبارزة، فخرج ثلاثة من الأنصار فرفضوهم، وطلبوا مبارزة ثلاثة من المهاجرين، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عبيدة بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب، وكانوا أقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم واستطاع المسلمون قتل الكافرين.
غضب الكفار لمقتل فرسانهم وقادتهم فهجموا على المسلمين هجمة واحدة، ودارت رحى حرب طاحنة في أول صدام بين الحق والباطل وبين جند الرحمن بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم، وجند الشيطان بقيادة فرعون الأمة أبو جهل.
بشرى
وقام الرسول صلى الله عليه وسلم يناشد ربه ويتضرع ويدعو ويبتهل، حتى سقط رداؤه عن منكبيه، قائلاً: "اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم".
ثم أغفى رسول الله إغفاءة رفع رأسه منها قائلاً: "أبشر يا أبا بكر، هذا جبريل على ثناياه النقع"، فلقد جاء المدد الإلهي ألف من الملائكة يقودهم جبريل، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب العريش وهو يثب في الدرع ويقول: "سيهزم الجمع ويولون الدبر"، ثم أخذ حفنة من الحصى فاستقبل بها قريشً، وقال: "شاهت الوجوه!"، ورمى بها في وجوههم فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه.
مواقف
في بدر الكبرى ضرب الصحابة أروع الأمثلة في الاستعلاء بإيمانهم وعقيدتهم، فلقد قتل أبو عبيدة بن الجراح أباه وقتل عمر بن الخطاب خاله وهمَّ أبو بكر أن يقتل ولده عبد الرحمن، وأخذ أبو عزيز أسيرًا في المعركة، فأمر أخوه مصعب بن عمير بشد وثاقه وطلب فدية عظيمة فيه.
جاء غلامان صغيران هما معاذ بن عمرو ومعوذ بن عفراء، وظلا طوال القتال يبحثان عن أبي جهل لأنهما أقسما أن يقتلاه؛ لأنه سب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالفعل وصلا إليه حتى قتلاه، وقام ابن مسعود بحز رأسه وحملها للنبي صلى الله عليه وسلم الذي قال عندما رآها: "الله أكبر والحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، هذا فرعون هذه الأمة".
النهاية
انتهت المعركة، وضرب المسلمون فيها أروع الأمثلة في الجهاد في سبيل الله والدفاع عن دينهم ورسولهم، فكان لهم النصر المؤزر، فأسروا 70 من المشركين، وقتلوا 70 من صناديد الكفر، ووقف الرسول صلى الله عليه وسلم على قتلى قريش، ثم أخذ يكلمهم: "بئس العشيرة كنتم لنبيكم؛ كذبتموني وصدقني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس"، ثم أمر بهم فسحبوا إلى قليب من قلب بدر.
جاءت البشرى لأهل المدينة بصر المسلمين، فعمتها البهجة والسرور، واهتزت أرجاؤها تهليلاً وتكبيرًا، وكان فتحًا مبينًا ويومًا فرق الله به بين الحق والباطل.
ونزل خبر هزيمة المشركين كالصاعقة على أهل مكة، فمنعوا النياحة على القتلى؛ لئلا يشمت بهم المسلمون.
وكانت هذه الموقعة العظيمة في السابع عشر من شهر رمضان من العام الثاني للهجرة.

غزوة بدر.. النصر الخالد

رمضان شهر الصيام والعبادة والثواب الجزيل الذي وعد الله به عباده، وفي هذا الشهر الفضيل سجلت أعظم الانتصارات في التاريخ الإسلامي، تأتي معركة بدر الكبرى في موضع التاج منها، وهي المعركة الخالدة التي سماها الحق سبحانه وتعالى "يوم الفرقان".

أعلن مركز النقل المتكامل التابع لدائرة البلديات والنقل في أبوظبي، أنه سيبدأ في الأول من مارس المقبل تطبيق المرحلة الثانية من نظام إدارة المواقف العامة في مدينة العين، وذلك بتفعيل 5198 موقفاً سطحياً بمنطقتي العين مول (شارع عثمان بن عفان) والصاروج (شارع زايد بن سلطان).
وفي هذا الصدد أشار المركز إلى أن التفعيل سوف يشمل 830 موقفاً فرعياً في «حي الحصن»، و581 موقفاً فرعياً في حي المربعة، و2137 موقفاً فرعياً و158 موقفاً رئيساً في الكويتات، و1492 موقفاً فرعياً في النيادات.
وتتوزع المواقف الجديدة على القطاعات التالية: قطاع 8 ب «حي الحصن» الذي يحده من الشمال والشرق شارع زايد بن سلطان، ومن الغرب شارع الثالث، وبالقرب من واحة العين من الجنوب، وقطاع 13 «حي المربعة» الذي يحده من الشمال شارع شخبوط بن سلطان، ومن الجنوب شارع عثمان بن عفان، ومن الشرق شارع عمر بن الخطاب، ومن الغرب شارع حمزة بن عبدالمطلب، إضافة إلى قطاع 14 (الكويتات) الذي يحده من الشمال شارع عثمان بن عفان ومن الجنوب شارع السلام، ومن الشرق شارع عمر بن الخطاب، ومن الغرب شارع زايد بن سلطان، وقطاع 15 (النيادات)، الذي يحده من الشمال شارع السلام، ومن الجنوب شارع خالد بن سلطان، ومن الشرق شارع عمر بن الخطاب، ومن الغرب شارع زايد بن سلطان.

5198 موقف مركبات في العين مول والصاروج مطلع مارس

أعلن مركز النقل المتكامل التابع لدائرة البلديات والنقل في أبوظبي، أنه سيبدأ في الأول من مارس المقبل تطبيق المرحلة الثانية

بناء على توجيهات الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، رئيس نادي بني ياس، بتفعيل دور النادي الاجتماعي والثقافي والاهتمام بخدمة المجتمع وتعزيز التواصل المجتمعي، بادرت إدارة نادي بني ياس بتنظيم دورة ثقافية لطلاب المرحلة الثانوية بمنطقة بني ياس تفعيلاً للجانب الثقافي والاجتماعي.
وشارك في البطولة مدارس، حمزة بن عبدالمطلب، السمالية، بني ياس الدولية، الرواد، أشبال القدس، وحضر فعاليات المسابقة كل من رئيس مجلس إدارة شركة كرة القدم الدكتور سالم جريب الحارثي، وأعضاء مجلس الإدارة محمد سهيل الكثيري، سهيل سعيد العامري، والمدير التنفيذي عبدالرحمن ماجد العلي بجانب عدد كبير من المعلمين والطلبة.

تفاعل

دورة ثقافية لطلاب المرحلة الثانوية في بني ياس

بشعار (معاً أبداً) احتفلت دولة الإمارات بجارتها المملكة العربية السعودية، التي تعيش تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين سلمان الحزم والعزم، بعيدها 87 على تأسيس المملكة، ما رأيك عزيزي القارئ أن آخذك في جولة من دولة الإمارات إلى أنحاء مختلفة من المملكة العربية السعودية، مثلاً إذا كنت تود أن تذهب عن طريق البحرين لا بد أن تبدأ بمركز الغويفات بأبوظبي ثم تمر على مدينة التمور الإحساء مروراً بواحة النعيرية لنسلك طريق الخبر ثم الظهران ثم عروس الساحل الشرقي مدينة الدمام التي تتلالأ بأنوارها وتأتينا رأس تنورة المتوهجة بإضاءة أرامكو للبترول.
وإذا أردت الدخول إلى مملكة البحرين لابد أن تسلك جسر الملك فهد بطول 25 كيلو مترا، ثم إذا كنت تريد الذهاب إلى الكويت تسلك الخط نفسه ولكن عند الوصول إلى منطقة النعيرية تأخذ طريقك إلى حفر الباطن ومن حفر الباطن تأخذ يميناً إلى منفذ النويصيب، وإذا كنت ناوياً الذهاب إلى الأردن بعد أن تسلك من حفر الباطن تمر على رفحاء ثم عرعر وعزم الجلاميد ثم طريف إلى منفذ جنوب الأردن.
 
وعند العودة من الأردن لابد أن تأخذ طريق شمال طريف إذا كنت ناويا الذهاب إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لابد أن تمر على مدينة تبوك سوف تتذكر كيف كانت غزوة تبوك في هذه المنطقة ثم تيماء ثم العشاش قبل أن تصل ببعض الكيلومترات تظهر لك المدينة المنورة بأنوارها المشعة بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعندما تصل إلى المدينة المنورة تبدأ زيارتك للمسجد النبوي وتزور قبر الرسول وتسلم عليه صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ثم تخرج إلى السلام على سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب، ثم تذهب إلى الصلاة في مسجد قباء لتعادل عمرة، وفي الطريق من المدينة إلى مكة لابد أن تقف عند أبيار علي، لتبدأ الإحرام من هذه النقطة وتقول لبيك اللهم عمرة.
وتبدأ رحلتك تقريبا في أربع ساعات، وبعد أداء العمرة تأخذ طريقك إذا كنت عازماً على التوجه إلى مدينة جدة عروس الساحل الغربي، وإذا كنت عازماً الذهاب إلى الطائف التي تغنى فيها المرحوم عبدالله الفيصل يــا‭ ‬ريــم‭ ‬وادي‭ ‬ثَـقـيـف، لـطـيف‭ ‬جسمـك‭ ‬لـطـيف، ومن طريق الهدى إلى الطائف، التي تبدأ فيها الأجواء الربيعية وإذا مررت فيها لابد أن تصادفك فصيلة من فصائل القرود التي ما إن تقف لتشاهدها فتقف هي لتطلب أي شيء من عندك. ‬‬‬‬‬

جولة في أنحاء السعودية

بشعار (معاً أبداً) احتفلت دولة الإمارات بجارتها المملكة العربية السعودية، التي تعيش تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين سلمان الحزم والعزم.

تنفذ مؤسسة الشيخ حميد بن راشد النعيمي الخيرية مشروع إفطار صائم في شهر رمضان القادم في 13 موقعاً في عجمان، وسيتم توزيع 5500 وجبة افطار للصائمين في كل من مسجد الشيخ حميد بن راشد النعيمي ومسجد الشيخ راشد بن حميد النعيمي ومسجد آمنة بنت أحمد الغرير ومسجد غلا ومسجد عبد الرحمن بن عوف ومسجد عمر بن الخطاب ومسجد حميد بن عبدالعزيز ومسجد عائشة محمد الملا ومسجد عبدالله بن جابر ومسجد خلفان بن عبدالله ومسجد حمزة بن عبدالمطلب ومسجد الشهيد فهد علي محمد وسكن طلبة جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا.
وقالت الشيخة عزة بنت عبدالله النعيمي، مديرة مؤسسة حميد بن راشد النعيمي الخيرية بأنه تم توقيع العقود مع 4 من المطاعم المنفذة لمشروع افطار صائم خلال الشهر الفضيل، وتعمل إدارة المؤسسة على التأكد من توافر الشروط الصحية خلال اعداد الوجبات التي تقدم للصائمين،وستكون هناك متابعة يومية على المشروع من قبل متطوعين لهذا العمل، بالإضافة إلى مشرفين لمتابعة المطاعم والوجبات المقدمة للمستفيدين ومواقع توزيع الافطار وذلك بالتعاون مع مشرفي المساجد وإعداد تقارير يوميه تعرض لإدارة المؤسسة لدراستها وتذليل العقبات لضمان حسن سير المشروع.

عطاء

«خيرية النعيمي» توزع 5500 وجبة إفطار صائم خلال رمضان

target7786298329580458794.jpg

تنفذ مؤسسة الشيخ حميد بن راشد النعيمي الخيرية مشروع إفطار صائم في شهر رمضان القادم في 13 موقعاً في عجمان، وسيتم توزيع 5500 وجبة افطار للصائمين في كل من مسجد الشيخ حميد بن راشد النعيمي ومسجد الشيخ راشد بن حميد النعيمي..

الحياة الجامعية للمهندس سعيد أحمد المهري، مدير إدارة المشتريات في شركة «تكرير» لم تكن سهلة، إذ غلفتها الغربة والابتعاد عن الوطن وما يرافقه ذلك من شوق وحنين للأهل والوطن، وكل ذلك في سبيل تحصيل العلم. وأكد أن التكاتف بين طلبة الإمارات كان بمثابة وصفة للتميز والنجاح.
حكاية سعيد مع الدراسة وبالأخص فترة الجامعة التي قضاها في الولايات المتحدة الأميركية بولاية واشنطن، تعتبر من التجارب الرائدة ونموذجا لطلبة الإمارات المتميزين الذين اجتازوا الصعاب بالرغم من الغربة والابتعاد عن الأهل من أجل تحقيق هدف واحد هو رفع اسم الوطن عاليا وإعطاء نموذج مشرف لشباب الإمارات في الخارج.
الولع بالعلم
يروي المهندس سعيد بعض تفاصيل مسيرته الجامعية: بدأت رحلتي العلمية والمهنية منذ أن أتممت المرحلة الثانوية من مدرسة حمزة بن عبدالمطلب الثانوية الواقعة في مدينة بني ياس في إمارة أبوظبي سنة 1996، والتحقت بعدها ببرنامج البعثات الخارجية الممنوحة من شركة أبوظبي الوطنية للبترول «أدنوك» لدراسة الهندسة في الولايات المتحدة.
يتابع سعيد: كان طموحي بعد التخرج من الثانوية هو إتمام التعليم الأكاديمي وكنت مولعاً بالقسم العلمي والمتعلق بالرياضيات والفيزياء، وهو الذي وجه ميولي لدراسة الهندسة الكهربائية. وبجهود ودعم دولتي الإمارات وشركة أدنوك التي تدعم الكوادر الوطنية تم اختياري للدراسة في جامعة جونزاجا الكائنة بولاية واشنطن اﻷميركية والتي تعد من الجامعات الرائدة في مجال الهندسة على مستوى العالم.
الدراسة بالولايات المتحدة لم تكن بالصورة السهلة المتوقعة، حيث كان أهم ما يميز الجامعة إلزام الطلاب حضور المواد النظرية لمجال الهندسة والتطبيق العملي بالمعامل المختبرية وإنجاز المشاريع الهندسية الذي كان يتطلب المزيد من الجهد الذهني والجسدي وروح التعاون والمثابرة.
تحدٍ وتميز
يواصل سعيد: عندما أنهيت برنامج اللغة الإنجليزية المكثف بالمعهد التابع للجامعة وتأهلت لدخول الجامعة سنة 1998 التحقت ببرنامج الهندسة الكهربائية التي استمرت لفترة أربعة أعوام، مليئة بالتحدي والمثابرة والجدية إلى أن أنهيت بحمد الله البرنامج بمعدل جيد جدا وتخرجت سنة 2002.
ويضيف: رغم صعوبة ظروف الغربة واللغة غير الأم أتممت التخرج ولله الحمد بالجهود المبذولة وبتوفيق من الله أولاً والدولة ثانياً والشركة ثالثاً والأهل رابعاً.
طلبتنا أسرة واحدة
ويشدد سعيد على أهمية المثابرة وروح التعاون مع زملاء الدراسة والذي كان من بينهم بعض طلبة الإمارات الذين كانوا يساندون بعضهم البعض في الغربة ويتعاونون في الدراسة، فقد كانوا بمثابة الأهل فيما بينهم بسبب ظروف الغربة ووجودهم كان سببا في التخفيف عن الاشتياق للأم (الإمارات) إضافة إلى الرغبة والطموح الذي كان يغذي طلاب الإمارات لتحقيق النجاح والتفوق والعودة إلى الوطن مرفوعي الرأس.
ويقول: الحمد لله بالتكاتف والتعاون مع زملاء الدراسة تمكنا بإنجاز المهمة وتحقيق التفوق وكان مشروع التخرج يتناول تطوير وتحديث جهاز تتبناه شركات إلكترونية خاصة لتزويده لشركات الطاقة لقراءة عدادات الكهرباء والمياه للمنازل والمحلات بما يوفر الربحية للشركات الموردة والكفاءة لشركات الطاقة.
تحقيق الأحلام
رحلة سعيد العلمية والأكاديمية لم تتوقف عند مرحلة الجامعة، فها هو بالإصرار والعزيمة وشغفه وطموحه بأن ينهل من منهل العلم تمكن من إتمام دراساته العليا ليحصل على شهادة الماجستير في إدارة المشاريع من الجامعة البريطانية في دبي بالتنسيق مع جامعة مانشستر في المملكة المتحدة في 2008.
ويصف سعيد فترة الجامعة بأنها بداية تحقيق الأحلام والخطوة الأولى نحو تحقيق الأهداف والطموحات، حيث تبقى ذكرياتها منسوجة في العقل والقلب بالرغم أحياناً من صعوبتها، حيث تبقى جميلة ويصعب نسيانها.
تطوير الذات
يقول سعيد: بعد التخرج بشهور قليلة التحقت وباختيار من أدنوك لمجال عقود المشاريع بوظيفة مهندس عقود في سنة 2002 لشركة أبوظبي لتكرير النفط «تكرير» التابعة لـ«أدنوك» وكون المهنة في عقود المشاريع مختلفاً عن المؤهل الأكاديمي الخاص بي قمت بتطوير ذاتي بالالتــــحاق ببرنامج إدارة المشاريع بالجامعة البريطانية في دبــــي لكي أتمكن من مجاراة المهنة للدراسة والبحوث الأكاديمية في مجال إدارة المشاريع.
ويتابع: ولكي أكون قريبا من مجال المهنة في عقود المشاريع كانت أطروحتي لبرنامج إدارة المشاريع بعنوان بناء أفضل اﻹستراتيجيات التعاقدية لإمداد المشاريع في دولة الإمارات عامة وقطاع النفط والغاز خاصة، حيث تناولت الأطروحة استراتيجيات رائدة ومميزة لإمداد المشاريع في دولة الإمارات بما يمارس به عالميا في دول متقدمة كالولايات المتحدة والمملكة المتحدة واليابان، للأخذ بالاعتبار الاستراتيجيات الممارس بها في تلك الدول لبناء استراتيجيات مناسبة لدولة الإمارات.
ويضيف: ابتكرت نموذجا لاستراتيجية الإمداد والعقود للمشاريع والتي تكون استراتيجيات عليا للشركات سعيا لجلب أفضل الموارد للمشروع وتوفير الجهد والمال لأعلى المعايير المطلوبة لنجاح المشروع.
ويؤكد سعيد أنه إلى الآن يتطلع إلى المزيد من التقدم العلمي والابتكار المهني لما يعود بالفائدة لدولة الإمارات الحبيبة وقادتها الأوفياء.
طموح 
يقول سعيد: إضافة إلى التطوير الذاتي نالت الأطروحة إعجاب كثير من رواد المجال والمهنة والجامعات والشركات ودور النشر. وقد أهلت الرسالة للاستمرارية بتطويرها لمجال الدكتوراه في مجال إدارة المشاريع. حيث إن الجامعة وافقت بالالتحاق ببرنامج الدكتوراه لديها لتطوير الأطروحة لما فيها من فائدة عامة للمجتمع والباحثين في المجال.

سعيد المهري.. رحلة تفوق جامعية في واشنطن

التكاتف بين طلاب الإمارات وصفة تميز

target3067480268306604712.jpg

الحياة الجامعية للمهندس سعيد أحمد المهري، مدير إدارة المشتريات في شركة «تكرير» لم تكن سهلة، إذ غلفتها الغربة والابتعاد عن الوطن وما يرافقه ذلك من شوق وحنين للأهل والوطن..

مسجد حمزة بن عبدالمطلب في فلج هزاع في مدينة العين، له مناراته من أشكال فنون العمارة الإسلامية، حيث يحتل الهلال أحد أهم رموزها.

عيون الكاميرا

مسجد حمزة بن عبدالمطلب في العين

ابنك العائد اليوم بآخر أثقال الحقيبة المدرسية التي أنهكته طوال العام، عاد مبتسماً لأجواء الامتحانات السنوية فوق الأراضي الإماراتية العامرة وقد أوشكت على الوداع والاندماج معاً بالأجواء الرمضانية فوق كوكب الأرض .. فلنجعلها همسةً للأُذن الصاغية أينما وُجدت، الصائمة منها والفاطرة، المؤمنة منها والكافرة، المقتنعة بها والجاحدة، الساجدة لها بودّ أو الراكعة لها بتردد:
(ولدي.! .. وكما ان الحقيبة المدرسية لم تحملها طوال العام المنصرم لحماقة الرجاء.!)
(والحقيبة الرمضانية كذلك لن تحملها يا ولدي طوال الشهر المقبل لمنظر الجمال.!)
خاصة وأنت الموعود بالحقيبة الإلكترونية بالمدرسة، لازلت بالورقية وستبقى بها قراءة وكتابةً .. كذلك رمضانك هذا شهر الوحي المبارك الفاتح حقيبته الأولى بأمر (اقرأ) نزل بغرّته على الكريم المصطفى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) .. سيلزُمك فعلُ أمر هذا الشهر قارئاً ورقياً مهما كنت مدمناً إلكترونيا.!
ستقرأ الكثير في شهر (اقرأ) يا ولدي.! .. ستبحُرُ العيون ومعها يبحُرُ قلبك على الصفحات الورقية للمصحف الشريف قارئاً بين السطور: فإنّ صومك قراءة، إفطارك على شق تمر بين الصائمين وأنت تملك الملايين فوق رأس الفاطرين قراءة، إمساكك بالجوع والعطش قادرا مقتدرا على الطعام والشراب قراءة، بل ومن أفضل القراءات في وجوه هؤلاء الفقراء البائسين المنبوذين العاجزين عن لقمة رغيف تسد الجوع وقطرة ماء تطفئ الظمأ وانت تشاركهم جوعهم عن قصد وعزيمة.
ولدي.! .. أعرف انك رميت حقيبتك المدرسيّة ولم تكد تصدق أنك تخلصت من عبئها الورقي الثقيل وقبل ان يصلك الإلكتروني الخفيف، وأعرف انك من الجيل الإلكتروني الثائر على الورقي في كل شيء، إلا ان الهلال الرمضاني الضوئي الحقيقي لن يأتيك ضوئيا إلكترونيا مهما استعرض الأخير، وابتهاج طفولتك بفرحة رمضان جميل يتبعه عيد أجمل يأتيك فكريا روحيا جسديا لا إلكترونيا.!
الحقيبة الرمضانية أثقالها لن تلهث الأنفاس في الروح ياولدي.! .. فلن تنهك الظهر والأكتاف والعضد في الجسد، إن عرفت كيف تحملها بالروح قبل الجسد، إنها تدفع النفس الأمارة بالسوء نحو الخير بنصرة ضوء الصباح لغد واعد مشرق ودون الرجوع إلى الخلف بأنصار الظلام، فلا عودة لميدان المعركة المستمرة بين عبدة الشياطين يشدونا للخلف وعباد الرحمن يدعونا إلى الأمام إن انتهجت منهج الصائمين بصدق.
ولدي كنت في المدرسة بحقيبة العلم النافع طوال العام، وستكون في المسجد بحقيبة العمل الصالح طوال الشهر، والحقيبتان تلتقيان على رحى (حقيبة الإيمان) إيماناً بإنسانية الإنسان، إلغاء لشيطانية الحيوان، والمرجو من أوراق حقيبتك الإيمانية ان لا تطلب من أنوار الفجر (استني شوى بالله خارج الخيمة..!)، خاصة والخيم الرمضانية ما أكبرها ما أوسعها وما أكرمها في إماراتك الحبيبة العامرة، دار الجود والكرم المتوارثة من دار بوخليفة رحمه الله .!
ولا يمكن للإلكتروني مهما انفعل وافتعل ان يفوق على تلك الخيمة الآمنة المتوارثة ورقيا من أوامر (اقرأ) الورقي الذي انطلق للعالم كله من الجزيرة العربية، فأطعنا الأمر روحيا جسديا بالصوم الفكري والصوم الجسمي والصوم العقلي، وكان لنا في كل رمضان بعد ان كان في غرة الرمضان الأول:
نزول الوحي على قلب المصطفى بغار حراء: اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم (سورة العلق، مكية: 96: (1-5))
وفي رمضان من السنة الأولى للهجرة (622م)، كانت سرية حمزة بن عبدالمطلب، أول سرية عُقد لواؤها في الإسلام بعد سبعة أشهر من الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة.!
في رمضان السنة الثانية للهجرة (623م)، وقعت غزوة بدر الكبرى بانتصار قلة من المسلمين الصائمين بالجوع والظمأ على الكثرة المترفين وعلى رمضاء الحر الشديد.!
وفي رمضان من السنة الثامنة للهجرة (629م) كان فتح مكة بعد نقض قريش صلح الحديبية، فدخلها المسلمون بطواف الكعبة سبعا وحُطمت الأصنام طاعة لأمره تعالى: قل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا. (سورة الإسراء، مكية: 17:(81))، وبه سارعت القبائل العربية في الجزيرة للدخول في الإسلام أفواجاً وافواجا.!
في رمضان سنة 40 هـ (660م) اغتيل الإمام علي بن أبي طـالب كـرّم الله وجـهه على يـد أحـد الخـوارج بسيف مسموم وهو يردد في السجود فزت ورب الكعبة.. وباغتياله انتهى عصر الخلفاء الراشدين وبدأت مرحلة الصراع داخل المجتمع العربي الإسلامي.!
وفي رمضان من سنة 65هـ (685م) توفي مروان بن الحكم واعتلى الخلافة ابنه عبدالملك بن مروان المؤسس الثاني للدولة الأموية، وامتاز بالشجاعة والمهارة في نشر السلام والأمان والوحدة إلى البلاد العربية الإسلامية وقام بتعريب النقد وصك الدينار الذهبي الإسلامي إلى ان توفي في دمشق ودُفن فيها عام 86 هـ (705م).!
في رمضان من سنة 92 هـ (711م)، انتصر طارق بن زياد على حاكم الأندلس لذريق وقد عبر المضيق بسبعة آلاف فقط من المسلمين نزل بهم عند صخرة قبالة الجزيرة الخضراء سميت فيما بعد (جبل طارق) بخطبته المشهورة: (أيها الناس: البحر من ورائكم والعدو أمامكم) وحقق انتصارا فتحت به أبواب الأندلس كلها.!
وفي رمضان من سنة 114هـ (732م) وقعت معركة بلاط الشهداء لعبدالرحمن الغافقي والي الأندلس، والتي انتهت باستشهاده فوضعت حدّاً للفتوحات العربية الإسلامية بعدها.!
وفي رمضان من سنة 223هـ (838م)، وقعت معركة عمورية بين العرب المسلمين والبيزنطيين، وسجلت مدينة (سامراء) ملحمة لشجاعة المعتصم العباسي وفيه مقطع من القصيدة المعروفة:
السيف أصدق أنباء من الكتب 
في حدّه الحد بين الجد واللعب
في رمضان من سنة 666هـ (1268م) فتح السلطان المملوكي الظاهر بيبرس إمارة أنطاكية الصليبية في الحملة الصليبية الأولى عام 1098م وكان فتح بيبرس لهذه الإمارة أعظم فتح حققه العرب المسلمون منذ أيام حطين (1187م)
ورمضان (أكتوبر 1973) هو الآخر لا الأخير التاريخي الحقيقي (الّلا إلكتروني) في تاريخنا المعاصر، حيث لازلنا على صدى ترنيمة 6 اكتوبر العسكرية السياسية الاقتصادية التاريخية غير المكررة بالتضامن العربي الحقيقي الرمضاني على إسرائيل الرقمي الإلكتروني.!
فجميلٌ هذا الحقيقي اسمه رمضان، بهلاله الغامز يعدينا أطفالا على السطح للرؤية، ويعيدنا للعيد في الأزقة بالرؤية .. طوبى لمن صام برؤيته وأفطر برؤيته صوماً وفطوراً حقيقيين لا إلكترونيين.!

رمضان كريم والصّوم إلكتروني

ابنك العائد اليوم بآخر أثقال الحقيبة المدرسية التي أنهكته طوال العام، عاد مبتسماً لأجواء الامتحانات السنوية فوق الأراضي الإماراتية العامرة وقد أوشكت على الوداع والاندماج معاً بالأجواء الرمضانية فوق كوكب الأرض

أكدت صحيفة " عكاظ " السعودية الصادرة صباح اليوم أن شرطة منطقة الرياض لاتزال تجري تحقيقات موسعة مع الجاني مرتكب جريمة قتل عامل بقالة العريجاء، وسيخضع الجاني لكشف طبي، فيما لاتزال جثة المجني عليه في الطب الشرعي حتى انتهاء التحقيقات.
وكان سكان حي العريجاء الأوسط غربي العاصمة قد استيقظوا صباح أمس الثلاثاء على رائحة دماء حادثة قتل نفذها أحد السكان أمام المارة، حيث تحول موقع الحادثة إلى مزار للسكان والمارة.
وكشفت "عكاظ" عن أن العامل القتيل هو سعيد علافي محمد كاني تودي هندي الجنسية عمره 34 سنة، متزوج ولديه طفلان (ابن وابنة) يقيمون في الهند ، أما القاتل - بحسب الصيحفة - فيعرف بتصرفاته غير الطبيعية، ويسكن في شارع خارجة بن خذاقة بحي العريجاء الأوسط مع أسرته وأشقائه، وقبل ارتكاب جريمته بعدة أيام حاول التعدي على رجل مسن داخل مسجد في الحي وذلك عندما طلب منه مغادرة المسجد أثناء صلاة الفجر لعدم نظافته ورائحته المزعجة للمصلين، حيث انتظر المسن خارج المسجد وبيده سكين، ولكن تدخل سكان الحي حال دون وقع جريمة.
ونقلت الصحيفة عن  حمزة عبدالسلام ابن عم القتيل قوله : أنه فور تلقيه الخبر قدم من جازان من أجل معرفة تفاصيل الحادثة وإبلاغ أسرته في الهند، مضيفا أن القتيل لديه طفلان (ابن وابنة) في الهند وفترة عمله في البقالة أقل من شهر.
وأوضح أن القاتل قدم للقتيل سعيد وطلب منه علبة سجائر قيمتها  10  ريالات، ولم يكن مع القاتل إلا 7 ريالات، فرفض سعيد إعطاءه علبة السجائر، فقال له القاتل أنه سيذهب للمنزل لإحضار بقية المبلغ، وكانت المفاجأة عندما عاد وهو يحمل سكين كبيرة ووجه عدة طعنات في الجزء العلوي من جسد سعيد، حاول مقاومته والخروج من البقالة ولكن لحق به القاتل وسدد له عدة طعنات مختلفة في جسم حتى وفاته أمام المارة.
وأكشف عن أن القاتل قبل ارتكابه جريمته كان قد ذهب للبقالة بجانب منزله، لكن عدم بيع تلك البقالة للدخان كان سببا في انتقاله للبقالة المقابلة لها على طريق حمزة بن عبدالمطلب والتي وقعت بها الجريمة. 
 
عامل البقالة فؤاد محمد قاسم قال للصحيفة أن القاتل قدم لي في بداية الأمر وطلب مني (دخان)، والحمد الله ليس لدي دخان، وطلب مني ولاعة وأعطيته إياها وذهب دون أن يحاسبني، وخرج باتجاه البقالة التي يعمل فيها القتيل سعيد من أجل الحصول على دخان وحدثت الجريمة البشعة.
وقال أحد شهود العيان : في بداية جريمة القتل سمعت صوتا قويا يخرج من البقالة وعند اقترابي شاهدت القتيل سعيد مسجى على الأرض أمام البقالة يطلب النجدة ولحق به القاتل وسدد عدد من الطعانات المختلفة في جسمه.
أما أبو علي جار القاتل فأوضح أن الجاني يقطن في الحي منذ قرابة سنتين مع أسرته وإخوانه وهم أسرة طيبة ومتعاونة، إلا أن تصرفات الجاني في الآونة بدت غير طبيعية، وكنت أشاهده عند ذهابي لصلاة الفجر إما يدخن على الرصيف أو داخل سيارته.
وقبل يومين حدثت مشادة بين القاتل وأحد كبار السن أثناء صلاة الفجر، عندما طلب منه كبير السن مغادرة المسجد والاغتسال بسبب رائحته المزعجة للمصلين، وغادر المسجد وبعد الصلاة كان ينتظره خارج المسجد ولكن تدخل سكان الحي وعمال المسجد كانت سببا في إعادة الجاني لمنزله دون وقع أي جريمة، وكان يلقب الجاني كما أوضح سكان الحي وشهود العيان بأبو ملعقة.
يذكر أن جثة القتيل مازالت في ثلاجة الطب الشرعي حتى استكمال الجهات الأمنية التحقيق مع الجاني.

قاتل الهندي حاول الاعتداء على مسن داخل مسجد

السعودية : علبة سجائر خلف جريمة الرياض البشعة

أكدت صحيفة " عكاظ " السعودية الصادرة صباح اليوم أن شرطة منطقة الرياض لاتزال تجري تحقيقات موسعة مع الجاني مرتكب جريمة قتل عامل بقالة العريجاء

كشفت مصادر صحفية عن تفاصيل إقدام مواطن سعودي على قتل وافد من الجنسية الهندية بحي العريجا غرب الرياض أمس (الاثنين)، مشيرة إلى أن خلافاً على 3 ريالات بين الوافد والمواطن كان وراء هذه الجريمة. 
 
وكانت مواقع التواصل الاجتماعي قد تناقلت أمس صوراً ومقطعاً مصوراً يُظهر عاملاً هندياً ملقى على الأرض وسط الطريق بتقاطع شارع الأمير مساعد مع شارع حمزة بن عبدالمطلب غرب الرياض وقد تلقى عشرات الطعنات على يد مواطن سعودي لاذ بالفرار بعدها قبل أن تتمكن الأجهزة الأمنية من القبض عليه. 
 
وأفادت المصادر أن الجريمة وقعت عقب دخول الجاني محلاً للمواد الغذائية لشراء علبة سجائر، مقدماً لعامل البقالة الهندي سبعة ريالات، الا أن المجني عليه أصر على طلب ثلاثة ريالات إضافية هي باقي ثمن العلبة، لافتة وفقاً لصحيفة "عكاظ،" إلى أن الجاني غضب وتوجه حينها إلى منزله ليعود حاملاً سكيناً في يده وباغت المجني عليه بطعنات سريعة داخل المحل. 
 
وأضافت أن المجني عليه هرب مستنجداً بالمارة إلا أن الجاني خرج وراءه مكملا طعناته له في الطريق أمام أعين الناس ليفارق الهندي الحياة على الفور. 
 
يذكر أن ابن عم المجني عليه ذكر أن القتيل يدعى سعيد ويبلغ من العمر 34 سنة، وعمل بهذا المحل منذ شهر تقريباً، ولديه ابن وبنت في الهند. 
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/JyUzQBfXkkI" width="560"></iframe>

فيديو.. 3 ريالات ثمناً لحياة "هندي" السعودية

كشفت مصادر صحفية عن تفاصيل إقدام مواطن سعودي على قتل وافد من الجنسية الهندية بحي العريجا غرب الرياض أمس (الاثنين)، مشيرة إلى أن خلافاً على 3 ريالات بين الوافد والمواطن كان وراء هذه الجريمة.

بالفيديو.. سعودي يقتل عاملا في أحد شوارع الرياض

وقعت في غرب الرياض مشاجرة بين سعودي وعامل أجنبي، كانت حصيلتها مقتل الأخير بعد تلقيه عدة طعنات.

منارة مسجد حمزة بن عبدالمطلب في فلج هزاع في مدينة العين، تبدو من خلال زاوية هلال مقوس في المسجد نفسه، مقدمة شكلا من أشكال فنون العمارة الإسلامية، حيث يحتل الهلال أحد أهم رموزها، وقد أبدع في تصميمه مهندسوها على مر العصور.

ألق الهلال

target8203182676571553577.jpg

منارة مسجد حمزة بن عبدالمطلب في فلج هزاع في مدينة العين، تبدو من خلال زاوية هلال مقوس في المسجد نفسه، مقدمة شكلا من أشكال

اعتبر العديد من أبناء الجالية المصرية المقيمين في قطر أن مطلب محاكمة الرئيس المصري المخلوع حسني مبارك هو مطلب شعبي لا يمكن تجاوزه أو القفز عليه إلا أن الآراء تباينت في هذا الصدد فهناك من يرى ضرورة الاقتصاص منه بعد محاكمته، وهناك من يرى عكس ذلك ويفضل العفو عنه بعد استرداد أموال الشعب المصري .
معظم الآراء التي استقتها «البيان» في العاصمة القطرية الدوحة تمحورت حول ضرورة محاكمة الرئيس المخلوع، لكن لم يخل الأمر من بعض المطالبات بضرورة العفو عنه وإن اشترط أصحابها ضرورة إعادة الأموال المسروقة للشعب المصري.
يقول الكاتب والصحافي عبدالكريم حشيش في هذا الصدد أنه «ليس هناك من يجرؤ على المطالبة بعدم محاكمة حسنى مبارك بما في ذلك المجلس العسكري نفسه»، فالمطلب أصبح شعبيا بامتياز. ولعل ما تكشف في الإعلام ضد الرجل من فساد وإفساد جعل مطلب العدول عن محاكمته أشبه بالجنون. 
ويضيف حشيش أن «محبي مبارك والمتعاطفين معه يجب أن يسعون بكل سبيل لمحاكمة الرجل ريثما تتكشف الكثير من الحقائق ويتم فرز الحقيقة من الكذب فيما لصق به منذ تنحيه وتنازله أو خلعه».
وحول موقفه الشخصي من المحاكمة قال: «كنت ومازلت من المنادين بترك مبارك يقضى ما تبقى له من عمر كرئيس سابق لتنعم مصر بهذه الميزة التي حرمت منها منذ التحول من النظام الملكي إلى النظام الجمهوري لتدخل مفردة الرئيس السابق التاريخ المصري من أوسع أبوابه». ويتابع القول: «كنت انظر إلى الثورة كقاطرة يجب أن تتحرك بما يتاح لها من سرعة لتقود التغيير المطلوب والمنشود وان لا تتوقف في محطتها الأولى رافضة السير إلى حيث الأهداف التي قامت من اجلها إلا بعد محاكمة مبارك، وفى نظري رغم شرعية المطالب بل وعدالتها فان المستقبل أولى من الوقوف عند أحاسيس الثأر والانتقام».
ويستطرد حشيش: «بالطبع مبارك ارتكب طيلة فترة حكمه الـ 30 كل ما يمكن قوله من جرائم في حق الوطن»، لكن حشيش يستدعي حادثة استشهاد سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدلل بها على عظمة الإسلام وتسامحه بالقول إن «الله سبحانه وتعالى لفت نظر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلى الصفح والعفو عن قاتل عمه حمزة رضوان الله عليه، ولقد كان مقتل حمزة والبشاعة التي قتل بها لا تترك بابا للمسامحة أو مجرد التفكير في الصفح لكن الرسول وهو قدوتنا قرر الصفح وطلب من قاتل عمه بعد إسلامه أن يغيب عن عيني النبي فلا تزال مشاعره الإنسانية ومشهد القتل والبشاعة والتمثيل يجري أمامه كلما شاهد هذا القاتل الذي اسلم».
من جانبه، يقول مرسي عبدالعظيم المرسي إن «القصاص العادل هو الأحق بالإتباع في هذه المسألة لكننا في لحظة ينبغي فيها قياس المصالح والمفاسد فان كانت المحاكمة تحقق مكاسب أكثر فلتكن أما إن كانت لمجرد الثأر فقط فان مستقبل مصر أولى».
ويعلق الصحافي مجدي صالح على المحاكمة بالقول إن «اختصار قضية الثورة المصرية في تأييد محاكمة الرئيس السابق حسني مبارك من عدمه هو تقزيم كبير للأهداف الرئيسية للثورة التي قامت من اجل إفساح مدى أوسع للحريات وللقضاء على الفساد ولتحقيق العدالة الاجتماعية الحقيقية». 
ويضيف صالح: «لا أرى أن المحاكمة الجنائية للرئيس السابق هي الهم الأول للشعب المصري المتطلع حاليا إلي تحقيق الأمن والاستقرار أما عن رأيي الشخصي فانا أحبذ المحاكمة المدنية له كمحاولة لاسترداد الأموال التي تم نهبها».
وفي السياق، يؤكد خالد المرسي بسيوني على ضرورة محاكمة مبارك وكل أقطاب النظام لاسترداد ما نهب من أموال.
ومع ذلك فهناك العديد من المصريين الذين رأوا ضرورة محاكمة مبارك «بشكل كريم يليق بسنه»، مع مراعاة مرضه الشديد.

المصريون في الدوحة: ترجيح المحاكمة للاختصاص وربط العفو باسترداد الأموال

target5988396797043256222.jpg

اعتبر العديد من أبناء الجالية المصرية المقيمين في قطر أن مطلب محاكمة الرئيس المصري المخلوع حسني مبارك هو مطلب شعبي لا يمك

إن عهد الإنسان بالجوارح عهد قديم، ليس من السهل التنبؤ به، فقد كانت متوحشة لا تألف الناس فاستطاع بما أودعه الله فيه من فطنة أن يقتنيها ويروضها حتى استكانت له، فاتخذها وسيلة طبيعية في حله وترحاله وفي سلمه وحربه، من هنا جاء متحف الصقور، حيث تسعى دبي جاهدة لاستغلال البيوت التاريخية القديمة في إنشاء متاحف نوعية لتكون نواة لثقافة بصرية تجمع بين الماضي والحاضر.
 
 
من بعيد يلوح لك متحف الصقور بحلته المتميزة معلماً باهراً يشد ناظرك إليه، ويأسرك نمطه كصرح تراثي بديع، يضاف إلى صروح تراثية أخرى، حيث أقامت دبي ستة متاحف هي؛ متحف العمارة التقليدية، متحف الهجن، متحف الخيل، متحف المسكوكات، ومتحف بلدية دبي، وتتوزع هذه المتاحف على مناطق البستكية والشندغة وديرة وند الشبا، ثم متحف الصقور الذي اختارت له إدارة التراث العمراني مكاناً جديداً في منطقة ند الشبا.
 وما إن تدخل المتحف وتسير بك الخطى من بوابته الواسعة حتى يستقبلك المرشد ليطوف بك في جوانب قاعاته الأربع، يدلك على عالم الصقر العجيب الذي قد يجهله الكثيرون؛ لأنه عالم يعود إلى عصر غير عصرنا الحديث. وها هو الصقر تراه أمامك بهي الطلعة بشموخه وكبريائه، جميل المنظر بألوان ريشه، بديعاً في التفاتاته ونظرات عينيه الثاقبة. نرى هنا الصقور بأنواعها، ويبدو الصقر واثقاً من نفسه، أبياً في خصائصه وصفاته، شامخاً في وقوفه على وكره، شجاعاً في انقضاضه على فرائسه.
 
توثيق واهتمام
إن التجوال في قاعات المتحف يعطيك صورة واضحة عن الصقر، فأول ما تدخل من جهة المتحف اليمنى، تستقبلك قاعة الصقور رقم ‬4، لتتعرف على أنواعها المشهورة وهي: الشاهين والوكري والحر والجير كما تعرفك تاريخها واهتمام العرب قديماً وحديثاً، واهتمام دولة الإمارات بها على وجه الخصوص، وما رسخه المغفور له، الشيخ زايد، من أسباب تجسيد هذه الرياضة وإعطائها المكانة اللائقة بها. تليها القاعة رقم ‬5 لتحدثك عن جسم الصقر، عن جناحه وقوائمه، وعن مخلبه ومنقاره.
وعن رأسه وعينيه، وعن ريشه وألوانه. أما القاعة ‬6 فتتكلم عن القنص ومواسمه، وطرق تدريب الصقر على الصيد والطرائد المستخدمة في تدريبه، وأدوات الصقار من قفازات (دسوس) وتلواح ومخلاة، ولوازم الصقر من برقع ووكر وربط وما إلى ذلك. أما القاعة ‬7 فتتحدث عن الصقر في الشعر العربي بنوعيه الفصيح والعامي، وأبرز المؤلفات عن حياة الصقر، كما تتحدث عن ثقافة القنص عالمياً ومحلياً وترصد بيئة التكاثر التي تتواجد فيها أنواع الصقور.
يتسم المتحف بالطراز التقليدي القديم الذي يستخدم في بنائه المواد المعمارية السائدة في منطقة ند الشبا، ومنها: الأحجار الطبيعية والأخشاب وسعف النخيل والجندل، إضافة إلى أحدث التقنيات وأجهزة العرض الخاصة بالمتاحف. ولذلك، فإن المتحف يتبوأ موقعه الطبيعي في أرض مفتوحة لاصطياد الصقور وتدريبها ومن ثم القنص بها. ويضم المركز نحو ‬15 محلا تجاريا متخصصا ببيع الصقور، وأدوات الصيد، إضافة إلى محال أخرى لبيع مستلزمات الخيول. كما يضم صالة بها عيادة بيطرية متخصصة بأمراض الصقور وكيفية علاجها والأدوية المناسبة لها.
ويوفر المتحف شاشة عرض على شكل صقر يفرد أجنحته يبلغ ارتفاعها ثلاثة أمتار وعرضها سبعة أمتار، كما يوجد في السقف صقور معلقة أسفلها نوعية معينة من الإضاءة توحي للزائر بأن الصقر ينقض على فريسته الحبارى في الطرف المقابل. وتوجد معدات الصيد المستخدمة، منها البنادق والسيارات والأجهزة الالكترونية الخاصة بالصقور، وقفازات وخيم صيد وغيرها. وتحتوي الصالة الأخيرة على صالة سينما تتسع لسبعين شخصاً، ستعرض فيها أفلاما خاصة عن الصقور.
 
تصاميم تستدعي التراث
المهندس رشاد بوخش، مدير إدارة التراث العمراني، قال: إن إدارة التراث العمراني تمكنت في فترة قياسية أن تشيد هذا المتحف على أسس هندسية سليمة، وتلبي حاجيات الزائرين على أتم وجه، كما أن المتحف يأتي مكملاً للمتاحف الأخرى التي أسستها إدارة التراث العمراني، وفي مجملها تشكل نواة لثقافة واحدة تسبر أغوار تراث الإمارات.
وأضاف رشاد: «إنني أتوقع أن يكون لهذا المتحف صدى طيباً؛ لأن الصقور والصيد بها هي من الرياضات التي يعترف بها العالم أجمع، لها مقتنياتها ولوازمها الخاصة وكذلك علومها وأمراضها وأشكال العناية بها».
كما أوضح أن هنالك متاحف جديدة أخرى تسعى إدارة التراث إلى تأسيسها مثل متحف السوق، ومتحف عن تاريخ دبي، كما يعكفون على تحويل الكتاب الذي تم إصداره بعنوان «دبي موجز وتاريخ ـ وقائع وأحداث» إلى متحف ملموس وواقعي، يستعرض تاريخ دبي منذ نشوئها حتى الوقت الحاضر، من خلال المجسمات والصور والوثائق والشهادات، وتعتمد أغلب تصاميم هذه المتاحف على خبرات مهندسينا التابعين لإدارة التراث العمراني، وقلما تتم الاستعانة بالخبرات الأجنبية».
كما أكد المهندس محمد حسن العلي، رئيس قسم تصاميم المشاريع في البلدية أن ثقافة الصقور متجذرة في تراث أجدادنا، التي تهددها مخاطر عدة تستوجب المحافظة عليها، إضافة إلى أن ثقافة الصقور ليست غريبة علينا، فلاتزال هذه الرياضة تشغل مساحة من تفكير أبنائنا، وعلينا تطويرها وتنميتها في نفوس الأجيال المقبلة».
 
تاريخ الصقور في المتحف
يسرد المتحف تاريخ الصقور وعلاقة العرب والمسلمين بها، فرياضة الصيد بالصقور رياضة عربية أصيلة مارسها العرب منذ القدم، حيث كان العرب هم أول من قنص وربى الصقور فحولوها من طيور شرسة إلى طيور أليفة، كما مارسوا رياضة الصيد بالصقور قبل الإسلام بكثير، إذ إن الحارث بن معاوية بن كندة هو أول من تمكن من قنص وتدريب الصقر.
وقد توارث رياضة الصيد بالصقور الآباء عن الأجداد. وفي فجر الإسلام كان حمزة بن عبدالمطلب عم الرسول صلى الله علية وسلم، مغرما بممارسة رياضة الصيد بالصقور وتقول بعض الروايات: إنه أعلن إسلامه، وفي يده صقر، وفي فجر الإسلام لم يعرف رأي الدين من حيث تحليل تحريم الصيد بالصقور حتى انزل الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة: بسم الله الرحمن الرحيم (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ).
 
رياضة الصيد بالصقور
رياضة الصيد بالصقور يمارسها الملوك والأغنياء والفقراء على حد سواء. فمنهم من أخذها كوسيلة من وسائل التسلية والترويج عن النفـس، ومنهم من أخذها مصدرا من مصادر الكسب والرزق.
وتستعين هذه الرياضة بصقور الشاهين والصقور السوداء وفي بعض الأحيان النسور أو صقور الباز في ألعاب الصيد، وهي رياضة قديمة كانت تُمارس منذ عصور الجاهلية، رغم اعتبارها من الرياضات النادرة، إلا أنها تُمارس على نحو واسع في جميع أرجاء العالم. وفي هذه الرياضة يتحكم مدرب يُطلق عليه «صياد الصقور» في قدرة الطائر الطبيعية على الصيد.
ويجب توافر علاقة شراكة جيدة بين الصقر ومدرب الصقور حتى يتمكنا من الصيد بنجاح. وتشتهر رياضة الصيد بالصقور في منطقة الخليج العربي في كل من دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، وتحتوي الإمارات على أعداد ضخمة من الصقور مما يرمز إلى تراث الأمة الوطني؛ وفي الواقع من الممكن ملاحظة الصقور على العديد من الشعارات الرسمية.
وكان الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان خبيراً برياضة الصيد بالصقور شخصياً، وقام بتأسيس برنامج إطلاق سراح الصقور السنوي في سبيل الحفاظ على مجموعات الصقور ولاستحضار تقليد تم نسيانه منذ فترة. وقد سجل التاريخ إطلاق الشيخ زايد نفسه صقوره التي تُقدر بمئات الآلاف من الدولارات، وقد أسهم البرنامج منذ نشأته في إطلاق سراح ما يزيد عن ‬900 صقر خلال السنوات الاثنتي عشرة الماضية. وكان الشيخ زايد من أشد المؤيدين لهذه الرياضة الفريدة حتى وفاته في عام ‬2004.
وتنقسم الصقور إلى حوالي ‬60 نوعاً مختلفاً، مقسمة إلى ثلاث مجموعات رئيسة هي العوسق والشويهين والصقور. وتعتبر طيور العوسق طيورا صغيرة الحجم ممتلئة الجسم، تصطاد الحشرات والزواحف والقوارض الصغيرة، ويقوم هذا النوع من الصقور بالتحليق فوق فريسته أثناء الريح المعاكسة الضعيفة، أما الشويهين فهو عبارة عن طيور أكبر حجماً وأكثر تأنقاً وتصطاد فرائسها في الهواء.
كما تقوم بحركات بهلوانية هوائية في الهواء وتصل براعتها إلى حد المناورات الخاطفة وابتلاع فرائسها. أما الصقور فهي أكبر وأقوى الطيور في فصيلة الصقريات حيث تصطاد الطيور الأخرى التي غالبا ما تكون أكبر حجماً من الصقور نفسها. ويفضل الصيادون نوعية هذه الصقور، نظراً لسرعتها وقوتها الفائقة.

نتائج البحث عن: حمزة بن عبدالمطلب